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（1）耗時長：裝載量為5000噸的散雜船要5-7天裝卸完畢；而3000箱位的集裝箱船在港口裝卸時間才不超過6個小時。
（2）貨物不易清點：上百件，上千件的貨物需要理貨員逐件清點；而集裝箱則只需要記錄箱號和數量。
（3）貨損貨差大：裝卸時造成的貨損貨差嚴重。比如工人用手鉤裝卸麻袋時，極易損壞麻袋，導致麻袋內的糧食、塑料制品常常滾得滿地都是。而集裝箱則是整箱吊起，整箱放下，完全避免了貨損貨差。
還有如勞動強度大，裝卸工作容易受雨雪等天氣情況的影響等等。
凡是需要系統中的斷路器、隔離開關配合帶電作業倒閘操作的項目 (例如，切斷空載線路）或者引起系統潮流分布發生變化的帶電作業項目（例如，兩條線路“并環”及“解環”工作、備用變壓器切換工作），作業人員都 必須事先了解線路原始運行方式和原始接線方式。原始運行方式是指作業前 的運行狀態（例如，同一母線的配出線是并列運行還是開口運行原始接線方式是指作業前線路的供電方式（例如，作業線路是單電源供電還是雙電源 供電）。
族稱。苗族由于居住分散，各地的自然環境不同，長期處于封閉狀態， 形成不同的支系。他們之間不僅自稱不同、習俗各異，語言也分屬不同的方 言，有的支系相互之間不能直接通話。分布在滇南地區的有花苗、白苗、青 苗、紅苗、綠苗、漢苗等，自稱分別為HmongbDreus(蒙周）、HmobgbDleub (蒙JBL)、HmohgbShib(蒙斯）、HmohgbNzhuab(蒙瓜）、HmongbShuad (蒙刷）等。
他們的自稱都帶有“蒙”音，所操語言都屬于川黔滇方言和滇 東北次方言。由于居住環境不同，其語言又各帶地方土音，分布在滇中和滇 東北地區的苗族，與南部苗族群體相比，這一地區的苗族有著極其鮮明的共 同特征，他稱雖然不同，但都以AdHmaob(阿蒙）為自稱。
自然環境、人口及其分布。云南是個高原山區省，屬于青藏高原的南延 部分。西部為橫斷山脈高山峽谷區，山河相間，高黎貢山、怒山、云嶺等南 北縱列；金沙江、元江、瀾滄江、怒江等帚狀排列；東部屬云貴高原，地形 波狀起伏；南部為中、低寬谷盆地區。省內多山間盆地和斷層湖泊。
全省海 拔相差很大，最高海拔點在滇藏交界的德欽縣怒山山脈的梅里雪山主峰卡格 博峰，海拔6740米，最低點在與越南交界的河口縣，海拔76。4米，兩地直線距 離900公里，海拔高低相差6663。5米。地形一般以元江谷地和云嶺山脈南段的 寬谷為界，分東西兩部。
東部平均海拔在2000米左右，表現為起伏和緩的低 山和渾圓丘陵，發育著各種類型的巖溶地形。苗族的主體就分布在東部的高 原面上，并分為南北兩大部。南部苗族居住地在行政上雖然分屬于文山和紅河兩個自治州，但實際 上綿綿相連，均居住在滇東南高原的范圍之內。
這一帶的石灰巖山地因長期 受到地表徑流的沖刷切割，表面顯得支離破碎。移居這里的苗族，由于晚于 其他民族，在地形的限制下，只好四散而居，內地山區的苗寨多則四五十戶 一村，少則三五戶一寨，天長日久，便形成了分布散、支系多、族稱復雜、 風格各異的特征。
云南苗族較為集中的村寨主要在中越邊境沿線和南溪河兩 岸。如文山壯族苗族自治州麻栗坡縣的八布、董干、猛洞，馬關縣的都龍、 金廠、夾寒箐、小壩子，紅河州的屏邊苗族自治縣、金平苗族、瑤族、傣族 自治縣及蒙自至河口的鐵路沿線。另外，在長期的遷徙過程中，有一部分苗 族越過元江下游，繼續向南延伸，深入到老撾、越南和泰國境內。
分布在越 南北部、老撾及泰國西北山區的數十萬苗族，實際上同云南省南部的苗族屬于同一個群體。云南北部的苗族為滇東北和滇中兩塊。滇東北是云南高原地勢最高的區 域，這里有兩條呈南北走向的山脈：一為烏蒙山，它北起鎮雄、彝良，向南 綿延伸展，消失于曲靖地區；一為五蓮峰，它北起綏江與永善之間，與烏蒙 并行南下，經大關，過昭通巧家。
滇東北的苗家山寨就點綴在這兩條山脈的 半坡和山巔。由于四川西部的幾座大山逶迤南延，它們的余脈跨過金沙江， 構成昆明和楚雄以北幾列南北走向的山，如拱王山，梁王山和三臺山，還有 普渡河、龍川江等由南向北流入金沙江的河流。在河川兩旁的群山之間，散 布著滇中地區大大小小的苗家村落，把滇東北和滇中地區的苗族連為一體。
據第四次人口普查統計，云南苗族共97萬人，相對集中在南北兩地，但以縣 而言，苗族仍分布較散；全省縣（市）一級的行政單位共133個，有苗族分布 的就達132個。其中人口在5000人以上的縣有123個，超過5萬人的有滇南地區 的廣南、金平、馬關、屏邊，其中廣南縣苗族人口為全省之最，近8萬人。
但這個數字在云南省人口最多的6個少數民族中依然顯得較低。因此，分布面 廣，聚居程度（在縣一級）低，是云南苗族人口分散的特征。由于政治、經 濟和心理因素的綜合影響，苗族進入云南后長期處于“游耕”狀態，在漫長 的歷史過程中，他們遷徙頻繁，導致該民族越搬越遠、越搬越散，所以不可 能在一個較大的范圍內集中很多人口，形成頗具規模的聚居區。
這正是云南 苗族不同于其他民族的特征之一。由于特殊的環境及其歷史等多種原因。從一個縣來看，苗族總是同其他 民族交錯雜居，如果具體到一個鄉或者一個村，便會發現他們往往是聚族而 居，很少與別的民族同住一個村寨。云南苗族不僅在平面分布上呈小塊聚居狀態，就立體分布來看也同樣 如此。
在滇南，苗族幾乎全部居住在山區或半山區，與周圍其他民族按照天 然的地勢劃成各自的居住區域。在社會生活中流傳著這樣一句話：“漢人占 街頭，儂人占水頭，苗人占山頭�！蹦喜康貐^的情況如此，北部地區的分布 狀況也不例外，不難看出云南苗族在立體分布面上居于最高點。
他們的聚落 同分布位置較低的其他民族的聚落之間有一條隱隱約約的分界線，這是生態 的、經濟的分界線，也是文化的、心理的分界線。它是歷史上階級壓迫和民 族隔閡的產物，也是壩區和山區經濟水平存在的巨大差距的主要原因之一。 這條界線雖然有利于苗族保持自己的民族特征，但也阻礙了它同其他民族的 交往，使苗家山寨長期處于半封閉的自然經濟狀態。
近年來，隨著鄉村公路 與正規公路相連接，促進了山區經濟的發展，擴大了交往范圍，開闊了視野，人們的觀念在外來文化的影響下也在不斷地發生著變化。語言系屬苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。由于居住分散、語言也分 屬不同的方言，有的支系相互之間無法通話。
苗族歷史上沒有自己的文字，19世紀20年代英國傳教士柏格里到昭通 地區傳教期間，為當地苗族創造了一套拉丁字母拼寫的老苗文，主要用以傳 教。這套文字在滇中和滇東北及貴州畢節地區普遍使用。新中國成立以后， 我國的語言工作者在老苗文的基礎上，重新為苗族創造了一套比較完整的新 苗文，深受廣大苗胞的歡迎，此套苗文在苗區廣泛使用。
族源和遷徙苗族的族源和遠古時代的“三苗”、“南蠻”有著密切的 關系。在我國長江中下游和黃河下游一帶，距今5000多年前，古人類經過世 世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，逐漸形成了部落聯盟。這個部落聯盟 叫“九黎”，以蚩尤為其首領�！秶Z楚語》注中說：“九黎，蚩尤之徒 也。
”我國古籍如《呂氏春秋》，都說蚩尤是九黎之君。他們借助優越的自 然條件，不斷開拓創新，生產力不斷得到提高，社會經濟發展較快，一躍成 為雄踞祖國東方的強大的部落。與此同時，以黃帝為首的另一個部落聯盟， 也興起于黃河上游的水（《國語晉語》），并向黃河下游發展，和九黎 發生沖突，最后在逐鹿（今河北省逐鹿縣）將九黎打敗。
九黎戰敗后，其勢大衰，但他們還據有長江中下游一帶的廣闊地區，自 然優勢仍然為之所占。到堯、舜、禹時期又形成了新的部落聯盟，即史書上 所說的“三苗”。三苗經過后來的發展壯大，可謂人多勢眾，又據有洞庭、 鄱陽諸湖和汶山、衡山等地理方面的優勢，實力非常雄厚，曾和堯、舜、禹 為首的部落聯盟進行過長期的抗爭。
到商、周時期，三苗的主要部分仍在長江中游地區與其他民族一起被稱 為“荊楚”，有時也被稱為“南蠻”。后來荊楚的社會日漸強盛，發展成為 春秋戰國時“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。從商王起，就把“居 國南鄉”的“荊蠻”視為肘腋之患，而不斷以武力相待：“撻彼殷武、奮發 荊楚”（《詩經商頌》）。
代商而起的周王朝，對“荊蠻”同樣采取敵視 態度，“屢屢出兵攻擊，蠢爾蠻荊，大幫為仇”（《詩經小雅》）、“軟 馭從王南征，代楚荊”（《金文叢考》一冊）。春秋時，《公羊傳》更以 “南蠻與北狄交，中國絕不如縷” 一語，表達其對這部分“南蠻”勢力的發 展所產生的憂慮之情九黎、三苗、南蠻之間有著一脈相承的淵源關系，而且都包括苗族的先 民。
《日下舊聞考》卷二說：“畫本以飛空走險”，是說蚩尤有翼能飛行�！渡胶＝洝氛f三苗首領兜也有翼能飛：“頭，人面鳥喙，有翼……杖 翼而行”，又說：“西北海外黑水之北有人有翼，名曰苗民……頭生苗 民�！彬坑葹槭椎摹熬爬琛焙投禃r期的“三苗”都被說成有翅能飛行，這 表明兩者都盛行鳥圖騰崇拜。
這兩大部落聯盟，后者是前者的苗裔，他們不 但有相同信奉的圖騰，而且都居住在我國東部。許多史書都認為苗族和三苗有親緣關系，如“苗人，古三苗之裔也”(《炎徼紀聞》卷四）、“苗者，三苗之裔”、“考紅苗蟠據楚、蜀、黔三 省之界。即古三苗遺種也”。按湘楚之俗尚鬼，自古為然，《書呂刑》： “昔三苗昏亂相當聽于神。
”這些說法并非毫無根據的無稽之談。在社會生 活中，苗族人民將蚩尤視為自己的祖先，這是較普遍的共同看法。上述文獻記載和民俗資料表明，苗族來源于黃帝時的“九黎”，堯、 舜、禹時的“三苗”。而商周時的“荊蠻”則是三苗的遺裔，與苗族有著同 源關系，并包括有苗族先民。
在漫長的社會歷史中，大幅度、遠距離、長時期的遷徙，是苗族社會發 展中最為突出的問題。遷徙原因，主要是戰爭和其它政治因素所引起，經濟 原因其次。遷徙方向，先由東向西，其次由北而南，至于小范圍內的局部移 動則是多向性的穿插。云南境內的苗族，其搬遷屬于小范圍的移動，在一般 情況下往往是一家或數家一道搬遷，其中必須帶走的是生活中不可缺少的， 用于加工糧食的石磨、做飯用的吊鍋和必備的籽種。
他們每搬一地，多則住 三五年，少則住二三年，就這樣在群山中輾轉千里，像流動的沙粒一樣慢慢 地滲透到全省大部地區，直至越出國界，進入東南亞。這種長時期的流動， 在別的民族中是罕見的。(1)先秦時期的遷徙。以蚩尤為首的“九黎”被黃帝和炎帝聯合打敗之 后，大部分南渡黃河，聚居于黃河以南長江中下游一帶，在北方僅留下遺跡 和遺風。
三苗時期，由于不斷遭到堯、舜、禹的進攻，又一次被迫大遷徙。經 過“竄三苗于三�！�，《后漢書郡國志》隴西郡首陽縣條注所說：“地道 記曰，有三危，三苗所處”。這部分西遷的“三苗”以后又陸續南下，到達 今川、滇、黔地區。所以，這里苗族中有關于祖先從冰天雪地的北方，渡過 “涅杠”（意為渾水河）南來的傳說。
三苗的另一部分經過“放兜于崇 山”之后，進入了鄱陽、洞庭兩湖以南的今江西、湖南崇山峻嶺之中，被稱 為“南蠻，，。(2)秦漢至唐宋時期的遷徙。秦漢時期，地處偏僻山區的廣大苗民有了一段休養生息的穩定發展時期。到西漢末年，“武陵蠻”發展形成了一股 強大的勢力而引起封建王朝的注意。
所以，東漢王朝建立之后，就對“武陵 蠻”采取了一系列大規模的軍事行動。自建武二十三年（公元47)到中平三 年（186)的139年中，對“武陵蠻”共用兵達12次之多。僅建武二十三年到 二十五年（公元49)的3年內，光武帝劉秀就3次用重兵攻打“武陵蠻”。
因 東漢王朝多次出兵進剿，苗族先民大量遭到屠殺，不少苗民在戰爭的逼迫 下，又不斷向西、向南搬遷。唐代，云南地方政權南詔崛起，不斷向外擴展，與唐正朝時戰時和。 咸通十四年（ 873年），南詔出兵“寇西川、又寇黔南、黔中”（《資治通 鑒唐紀》），所到之處，大量財物和人口都被搶掠，不少苗族隨著這場浩 劫而流入云南，成為南詔統治區域的少數民族之一。
唐末，江西的彭評、彭 城兄弟乘黃巢大起義之機，招兵進入五溪。五代時，彭氏在楚王馬殷支持 下，多次向五溪地區的苗、瑤各族進攻，最后占據了五溪地區，自稱刺史。 一方面彭氏實力日漸擴大，另一方面楚王部屬也常來乘亂“入諸州四界劫 掠，該盜逃走入戶”（《資治通鑒唐紀》）。
楚與彭氏的統治利益在五溪 地區發生沖突后，導演了天福四年（939)溪州刺史彭士愁起兵反楚，雙方 為擴大自己的勢力范圍而爭戰不休。苗族人民在統治勢力長期騷擾及彭、楚 “溪州之戰”的煙火中，被逼家破人亡，逃離故土，歷史上又出現了一次較 大的遷徙。
(3)元明清時期的遷徙。元代，民族歧視與民族壓迫尤為深重，飽受苦 難的各族人民多次被迫掀起抗暴斗爭。大德二年（1298 )，“八番（今貴州 惠水）桑柘蠻王二萬，馬蟲等判殺巡檢”，苗族人民起而與之聯合，結果遭 到官府的屠殺驅趕。大德四年（ 1300)，元政府派大軍遠征“八百媳婦國” (在今緬甸撣邦東部），大軍所經之地，當地各族人民都慘遭虐害。
次年， 土官宋隆濟發動當地各族人民武裝反抗，水東、水西、烏蒙等地苗族人民亦 紛紛響應參加，后來被元軍殘酷鎮壓。兩年的戰火使千家萬戶的苗族人民家 破人亡、流離失所。明朝初年，湖南城步。，武岡有一部分苗兵由胡大海率領，被征調到貴州 西部戍守，其后裔現留居晴隆、郎袋、水城等縣。
貴州苗族在當地政府的殘 酷剝削下，為了生存而逃往云南的較多，如《丘北縣志》第二冊載該地“苗 人二千余，明初由黔省遷入”。這充分說明大量的苗族入滇是明末清初，這 一人滇歷史與苗族地區實地調查相符。清朝康熙初年，吳三桂從川南征調3000苗兵討水西，此時，廣大苗眾為避戰亂而攜家帶口逃往云南，其中有一部分落腳文山。
吳三桂在西南坐大 之后，權傾一時，便起兵反清。清政府為平定吳三桂的叛亂，派平寇大將軍 貝子章等領兵30多萬，由川、黔、桂三路入滇，血戰相持近兩年，先后屠戮 的人近百多萬，“兵之所至，輒屠其人，火其居，掠其子女”，造成“遍 野榛蕪、徒堪牧馬”，“往來大路，桑麻久廢，雞犬無聞”的慘狀（《滇 粹》）。
元明時期的苗民，為了逃避戰爭的屠戮而被迫遷入云南，有的越出 國境線而進入越南、老撾、泰國等東南亞國家。清代“改土歸流”時，以 “伐山通道、窮搜窖宅”的辦法對待黔南和黔東南的苗族人民，幸存者有的 被迫“發而出傭內地”，有的被迫發配到各省當奴隸，也有的不愿受封 建王朝的壓迫而組織起來進行斗爭。
雍正十三年（1735)，包利、紅銀領導 黔東南苗族人民起義，又再次遭到殘酷的鎮壓，不少人被迫逃亡，使原來 苗族聚居地區到處呈現荒涼局面�！扒纹鹆x”失敗后，災區苗民不愿坐 以待斃，又不甘受壓迫，他們扶老攜幼，翻過重重高山，越過無數條河流向 黔南遷移，其中一部分經黔中南進入安順，另一部分經興義進入云南的文山 地區。
長期處于流動生涯的苗族人民，無論搬到何處，都逃脫不了封建王朝 和土司地主的剝削，封建官府的苛虐賦斂，迫使他們不得不再次往更邊更遠 的地區搬遷。這一時期，居住在文山地區的苗族人民，也逐漸往中越邊境和 紅河州等地移動。清王朝對西南少數民族施行苛虐刑法，使眾多的苗族人民 背井離鄉遠走他方。
清律規定：“凡土蠻徭僮苗人……所犯系死罪，將本犯 正法，一應家口父母兄弟子侄俱令遷徙。如系軍流等罪，將本犯照例枷責， 仍同家口父母兄弟子侄一并遷徙�！辈浑y看出，在當時的歷史背景下，苗族 先民的遷徙是十分頻繁的，但其總的趨勢，先是由北而南，而后由東向西。
正如許多地方志所載：“苗人……即古之三苗，自逐鹿戰后漸次向南辟居， 以滇黔為最多”、“苗謂是荊揚的舊族”、“苗人，其先自湘竄黔，由黔人 滇，其來久有”。這些記載反映了苗族歷史上遷徙的原因和大致的路線、方 向。苗族的頻繁遷徙，是其他民族不能相比的，它深深地銘記在苗族人民的 心里，烙印在苗族人民的生活中。
苗族古歌中唱道，自己的祖先從前“居住 在東方，挨近海邊邊，天水緊相連，波浪滾滾翻，眼望不到邊”。他們“翻 過水山頭，來到風雪坳”，先后渡過“河水黃央央”，“河水白生生”， “河水稻花香”的三條大河南下，然后又“沿著稻花香河”西進，“經歷萬 般苦，遷徙來西方，尋找好生活”。
歌中用很長的篇幅，表述了自己的祖先 南渡和西進的歷史過程。云南苗族婦女百褶裙上繡的三大條平行花邊，據說上條代表黃河，中條代表長江，下條代表目前居住區，以此順序來刻印自己 的祖先遷徙的歷程。為了不忘祖，老人病故，請“端公”給死者“開路”時，“端公”須將 亡靈按照遷徙的路線指引回到東方故地與“老祖宗”會聚。
安葬時，按照傳 統習慣須將尸體橫葬于山腰，死者的頭一定要朝東方。這種東向橫埋的習俗 解放前在云南苗區較為普遍。苗族人民長期以來就是用古歌和各種習俗來記 載自己本民族的歷史，保持著對東方故土的懷念。
苗族各地喪葬禮儀不盡相同，古代有懸棺葬、巖棺葬和土
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一、六個月前的準備工作 1、 選定結婚日期 2、 商
